田(た)ノ神(かん)サァ（田の神）

田ノ神サァは旧薩摩藩にみられた民俗信仰の名残で、その名のとおり、収穫を見守ってくださる田の神様です。指宿地方では、年代値を確認できないものを含めて元文~寶暦年間（1736~64年）頃に祀られたと推定される時代のものもありますが、その後に現れるのは明治時代（1868~1912年）となるという空白期間の長い謎の遺構でもあります。民俗信仰ですから、時代の古いものは各々の来歴等も詳らかではありません。

このページの最後に地質遺産巡検の際に見かけたものを含む指宿･頴娃の田ノ神サァのマップを埋め込んでおり、祀られたのが大正8（1919）年と新しい霜月田のものも含めました[1]。地名は、この地域が揖宿神社の祭田の一つであったことに由るもので、本来の田ノ神は遺構の後ろに位置する依代としての椋の木。旧暦の霜月九日と、御田植祭の旧暦五月朔日には、この前で祭礼が奉納されていました。

新宮前 霜月田

一、椋

十一月九日 祭事在_リ、五月朔日 田植之規式在_リ

     - - - - - ＜中略；以下、11月祭祀抜粋＞ - - - - -

一、九日、雷聲在_リ。御籏_幷戸帳御幕、其外飾備_フ。葎(もり)ヶ迫(さこ)川上ノ水ヲ取_リ、神酒造入ノ式在リ。

一、同日、御衣裁方在_リ。次_ニ音楽在リ。次_ニ音楽在リ神戸_ヲ開_キ、次_ニ音楽在リ御衣献所之亊。

一、同日夕_ニ音楽在リ、神供所_ニ音楽在リ於_テ、■祭之次第_幷田ノ神祭等、都而二月九日_ニ音楽在リ同シ。

新宮社_幷末社祭式取調帳 一，慶應三年丁卯十二月（1867年12月27日~1868年1月24日）

霜月田の田ノ神サァ像は、巨木信仰から派生したという意味で、田ノ神舞を模したとの説もある大方のものとは多少性格が異なります。

また、同じく字名として残る祭田のうち二月田には紀年銘が指宿では最も古い田ノ神サァが置かれています（元文五年庚申二月二十七日（1740年3月24日）。旧薩摩藩最古の遺構は、薩摩郡さつま町紫尾の“御田神”で寶永二（1705）年のものです）。旧暦二月二日と九日には、神酒造入、田ノ神祭等が執り行われていました。

一、二日、不浄禁足･注連入斉、雷聲在_リ。御籏_幷戸帳御幕等、其外飾備_ヘ、葎ヶ迫川上ノ水取_リ、神酒造入ノ式在_リ。

一、同日夕_ニ音楽在リ竈祭次第、神供所_ニ音楽在リ於_テ、雷聲、神拝在_リ。次_ニ音楽在リ祝詞、酒供三器之頌文、火ノ神祭文在_リ。次_ニ音楽在リ福配蒔米舞、初之式在_リ。次_ニ音楽在リ大鳥舞。次_ニ音楽在リ榎木之森_江神酒_幷散米_ヲ供_フ。權_ノ祝役ヨリ祭供在_リテ畢(お)_フ。

     - - - - - ＜中略＞ - - - - -

一、九日、雷聲在_リ。御籏_幷戸帳御幕、其外飾備_フ。葎ヶ迫川上ノ水ヲ取_リ、神酒造入ノ式在リ。

一、同日夕、神供所_ニ音楽在リ於_テ、取竈祭ノ次第_幷田ノ神祭等、始終ノ次第、二日ノ夕_ニ同シ。

新宮社_幷末社祭式取調帳 一， 慶應三年丁卯十二月     

（1867年12月27日~1868年1月24日）

指宿神社には、この他に、宝物殿にも田ノ神サァ一体が納められています。紀年銘を確認することはできませんでしたが、木之下地区にある間水神社の斜向かいに祀られていた明治期のものだそうです。両手が欠けており、かつては水田での作業をする際に田ノ神サァを鎌の裏などで叩いてお詣りするという習俗があったとのことです。

田ノ神舞は、山川成川の南方(みなかた)神社で3年に一度奉納される成川神(かん)舞(め)の一部を構成しています。こちらのページに2019年の神舞の様子をまとめました（田之神舞は動画としています）。また、“関東かいもん会”のホーム･ページのコンテンツ“開聞昔話”のうち“枚聞神社 - 社伝来の神舞”の項に、枚聞神社の田の神舞の詞が紹介されています。

その昔、指宿市教育委員会と東京工業大学には文化財保存の一環としての“田の神プロジェクト”なるものが存在していたようで、 CIPA （ Comité International de la Photogrammétrie Architecturale ＜International Committee of Architectural Photogrammetry＞ ）の京都大会では、その取組みも発表されていますが（Kamei,H.･Hashimoto,T.･Ako,T.･kamoto,A.･Ibusuki City Board of Education “A Field Museum Framework Using the Information and Communication Technologies - “TANOKAN（ Outdoor Stone Statue）Project” in Japan-）”，CIPA SYMPOSIUM 22，Kyoto（Japan），october 11~15, 2009）、指宿の田ノ神サァの現状をみる限り、そのような取組みがあったことを想像することことさえ困難です。文化財保存に対する意識が極めて低い自治体です。